五七指死者去世后的第三十五天。

五七是一个祭祀术语，指人死后三十五天。

旧时丧礼，人死后每七日祭祀或念经，有头七、三七、五七、六七、断七。

之后就是百日，周年，三年，十年。

仪式五七的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。

到晚上10来点，召唤的仪式就开始了，大儿子拿着灯笼爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片，向着夜空大叫几声“XX你回来啊”之类的话，余下的人则在梯下哭灵。

在古代，人们最重视“七七”。

由于历史的演变，现代中原地区，以“五七”为隆重的祭奠日子，几乎没人谈及“七七”。

当然，南方很多地区仍非常重视“七七”。

依据道教的说法，人有三魂七魄。

婴儿出生，七七四十九天七魄全；人死之后，七七四十九天七魄尽。

比如，《坚瓠续集》 就是这样说的。

人死之后，七魄先散，然后三魂再离。

四十九天即七个七天，从去世之日算起，每七天为一个祭日：第一个七天，散一魄，叫一七、第二个七天，散二魄，叫二七、第三个七天，散三魄，叫三七、第四个七天，散四魄，叫四七、第五个七天，散五魄，叫五七、第六个七天，散六魄，叫六七、第七个七天，七魄尽，叫末七。

也就是说，49天之后，这人的“魄气”也就全完了，只剩下了“三魂”还没散尽。

道教说：第一年，散一魂、第二年、散二魂、第三年，三魂尽。

也就是说，人死三周年，一点“气息”都没了。

所以，人死三周年，民间便看作是“喜丧”，焚纸祭奠之后，要宴请亲朋好友。

五七的传说由来包公铁面无私，清正廉洁，世人称他为“包青天”。

他为官期间，白天断阳，夜间断阴，把阳间、阴间的案子，件件断得公公正正、明明白白包公百年归天以后，天庭封他到地府做了一殿阁王，人死后到了地府，首先就由他审查。

包公心肠好。

审到这个，问过姓名和生辰八字;再查看生死簿，验明身份;然后审查身世，发现是饿死的，就挥挥手，放回阳间。

审到那个，查明是冻死的，又挥挥手，命令贴身小鬼放回阳间。

审到另外一个查清是无钱医治而病死的，又当场放回人间。

再一个，审明是被逼死的，图样放回人间……凡是受冤枉死的，或死得可怜的，包公都让他们起死回生。

这样，阴司的鬼越来越少，天长日久，连服侍阎王老爷的鬼都难找了。

天庭发觉，照这样下去，阴司的鬼非绝种不可。

于是，就把包公从一殿调到五殿。

自从包公被调到五殿以后，阴司的鬼又逐渐多起来了。

原来，鬼魂进入地府，要经过十个殿审查，才得转世脱生。

每殿阎王固定审七天，到包公审查完毕的时候，已经过了“五七”三十五天，死了的人就再也不能复活了。

没有办法，包公就只好把他们的灵魂放回阳间，让世人请道士念经超度，让他们顺利地通过其他几殿的关口，到转世托生的时候，找到个好的宿。