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茶叶因为茶叶的历史悠久和文化传承而著名，茶叶是精神的，而不是物质的。

茶叶的源远流长，不但包含物质层面，还包含深厚的文化精神层面。唐代陆羽的《茶经》在历史上吹响了中华茶文化的号角。在一些士大夫和文人雅士的饮茶过程中，创作了很多茶诗，仅在《全唐诗》中，流传至今的就有四百余首，从而奠定中国茶文化的基础。不仅如此，茶文化还深入渗透了绘画、书法、宗教、医学各个领域，令中国文化大放异彩。

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茶叶画画图对这个问题想彻底了解的，推荐《茶与中国文化》一书，该书从中国茶文化的成立期——魏晋南北朝初唐时期入手，从文化史角度解明当时饮茶习俗的发展状况以及饮茶习俗形成的社会文化基础。本书是“中国文化新论丛书”之一。本书成书于2001年，正式出版后产生很好的市场效应，读者反应热烈。本书主要阐述了茶与中国文化的关系。中国作为茶之故乡茶之大国，自古就有很好的发展，此书正是为了说明在茶文化发展的过程中，茶与中国文化的密切关系。是茶文化爱好者应该阅读的佳作。

书 名

茶与中国文化

作 者

关剑平

类 别

散文随笔

人民出版社

目录

序 章

第一章 茶的技术史研究——饮茶的药用起源说

第二章 道教服食与饮茶风俗的形成——兼论道教对于饮茶风俗形成的影响

第三章 茶的药史研究——兼以嗜好品嗜好理论审视饮茶

第四章 社会各阶层的饮茶状况

第五章 茶的文化地理

第六章 饮茶的文化意蕴——风流

第七章 茶的程式化、技能化与礼仪化

第八章 茶宴的诞生

第九章 茶宴的馔口——茶果

第十章 茶筅的起源

第十一章茶器与茶的精神

第十二章 从《荈赋》看晋代茶文化

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手绘制茶图片大全何云春，初次与何云春相识，是在普洱市镇沅县委、县政府与按板镇政府联合举办的老乌山古树茶采茶节上，当时几位从昆明专程到老乌山为茶农送书法绘画艺术品的书法家正在罗家村泼墨作画，一番闲聊后，笔者对罗家村的古树茶和迎春生态茶厂的产品有了深刻的认识。

依靠老乌山的环境优势，这里成为了优质茶叶的主产地。作为地地道道的彝族农民，祖祖辈辈种茶，何云春在种茶、采茶、制茶、销售等方面全面发展，不断完善当地的茶产业。他成立了镇沅罗家迎春生态古茶厂，通过基地加盟的方式，组建当地的茶叶诚信联盟，依托诚信与质量，创立了“乌山奇韵”品牌，实现了茶叶的产业化发展，为茶文化的传播做出了重要的贡献，促进了当地经济的发展和振兴。

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茶叶画的图片大全手绘版公元742-755（天宝年间），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。

当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。

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茶康熙字典解释

【申集上】【艸部】

茶·康熙筆画：12·部外筆画：6

《集韻》直加切《正韻》鋤加切，?垞平聲。《廣韻》俗?字。春藏葉，可以爲飮。《韻會》茗也。本作荼，或作?，今作茶。《陸羽·茶經》一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。《博物志》飮眞茶令人少眠。

又《本草》山茶。《註》其葉類茗，故得茶名。

又茶陵，地名。《前漢·地理志》長沙國茶陵。《正字通》引《魏了翁集》曰：茶之始，其字爲荼，如《春秋》齊荼、《漢志》荼陵之類。陸、顏諸人，雖已轉入茶音，未嘗輒攺字文。惟陸羽、盧仝以後，則遂易荼爲茶。其字从艸从人从木。○按《漢書·年表》荼陵。師古註：荼音塗。《地理志》茶陵从人从木。師古註：弋奢反，又音丈加反。則漢時已有荼、茶兩字，非至陸羽後始易荼爲茶也。