刘邦的庙号,汉太祖缘何被传为汉高祖?

刘邦的庙号,汉太祖缘何被传为汉高祖?

《左传·成公十三年》:国之大事,在祀与戎。在先秦时期,祭祀与战争是被看成一个国家最为重要的两件事,而祭祀还排在战争之前。可见,祭祀在古人心中的分量之重。祭祀,体现了古人的精神信仰。而祭祀的对象则主要是自己的先祖,当一个宗族或国家遇到危难之时,也总会到宗(太)庙哭诉祷告一番,以求列祖列宗显灵保佑。

因此,古人也常将“宗庙”与“社稷”联系在一起,而以“宗庙”代指江山,用“绝祀”喻指亡国。如《史记·燕召公世家》:..太史公曰:召公奭可谓仁矣!甘棠且思之,况其人乎?燕迫蛮貉,内措齐、晋,崎岖彊国之间,最为弱小,几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁,於姬姓独後亡,岂非召公之烈邪!

所以,也才有“不孝有三,无后为大”、“若敖鬼馁”等成语流传於后世。故而,对於一个王朝与政权来说,最为隆重与肃穆的场所便是太庙。而为区分所奉之先祖,故又会给所奉之先祖加以名号,此名号即为庙号。

按“祖有功而宗有德”的标准,故而,开国皇帝称祖,嗣位之君常称宗,此亦“祖宗”一词的来历。庙号始自於殷商,周有谥号而无庙号。秦始皇统一天下之后,废除谥号与庙号。再至汉朝建立,又恢复了庙号与谥号(唐朝以前,有功绩的帝王才有庙号)。作为大一统王朝,第一位拥有庙号的皇帝,刘邦的庙号常被误以为是汉高祖。

但是,无论是根据《史记》还是《汉书》的记载,刘邦的庙号都是汉太祖。如据《史记·高祖本纪》记载:丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇庙。群臣皆曰:“高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。”上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝,孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙,以岁时祠。

《汉书》基本上照录了《史记》的记载:五月丙寅,葬长陵。已下,皇太子、群臣皆反至太上皇庙。群臣曰:“帝起细微,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。”上尊号曰高皇帝。两部史籍都肯定了刘邦的谥号为“高”、庙号为“太祖”,这跟明朝朱元璋的庙号与谥号完全一致。那为何朱元璋常被称为明太祖,而刘邦却被称为汉高祖呢?

这要归功於《史记》的强大影响力,司马迁将帝王一类人物的传记命名为“本纪”。而刘邦的本纪就称之为《高祖本纪》,且在正文之中,通篇称刘邦为“高祖”。在班固的《汉书》中,虽将刘邦的传记称之为《高帝传》,但应是受了司马迁的影响,在《高帝传》的正文中也称刘邦为“高祖”。

那么,司马迁为何称刘邦为汉高祖,而不称之为汉太祖呢?一则,在於《史记》为通史,其记录自上古而至当朝。在汉朝以前,唯有殷商的帝王有庙号,而殷商开国君主--商汤的庙号即为“太祖”。虽据说殷商追尊其先祖王亥为“高祖”,但王亥毕竟不是正式帝王,其对后世的影响力也相对较少。司马迁如果将刘邦的本纪命名为《太祖本纪》,就会有指代不明而产生的误解。

二则,汉朝也才刚恢复了庙号制度,而在庙号的使用上也没有后世那么规范。唐朝以前的皇帝,都很少称其庙号,而一般称其谥号(即某某帝,如汉武帝、隋文帝等等)。其一,庙号的使用并没有谥号那么长久与完善。其二,也并不是每位帝王(唐朝以前)都有庙号。故而,司马迁在庙号使用上也就没有后世那么规范。

三则,司马迁称刘邦为“高祖”,乃是谥号与庙号的杂糅。称其庙号,乃是为了突出刘邦建立大汉基业之功勋。称其谥号,乃是源於当时的习惯(周至隋,称谥号)。而谥号本无“高”,后以“开国立朝”功最高,故特起该谥号。司马迁称刘邦为高祖,即有突出刘邦功勋的意味,也是受到当时“谥号”通行的背景影响。

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