历史上有过貂蝉巧施“连环计”吗?貂蝉究竟是怎样的一个人?

历史上有过貂蝉巧施“连环计”吗?貂蝉究竟是怎样的一个人?

说到貂蝉其事,人们自然会联想到关于“连环计”的故事。罗贯中《三国演义》第八、九回写董卓迁都长安后,愈加专横跋扈。司徒王允欲杀之,却苦无良策。其府中歌伎貂蝉素被王允待若亲女,貂蝉见王允忧思愁闷,知其有作难主事,自己愿以死报之。王允于是设下“连环计”。王允先请吕布赴宴,令貂蝉斟酒,貂蝉以美色相逗引,吕布上钩,王允即以貂蝉为吕布妾;数日后,又请董卓赴宴,貂蝉继续在旁斟酒,董卓为其歌舞失色所迷,王允即送貂蝉奉侍董卓,由此,董卓、吕布“父子”便产生了矛盾。

貂蝉巧妙行计其间,既紧蹙双眉、忧思不乐,暗自垂泪,让吕布相信地从董卓并非己愿;又公开与吕布眉目送情、欢爱如漆,让董卓心中疑忌.一个神魂飘荡,一个心中疑忌,吕布思之愈切,董卓益发不肯放手。加上王允等人外围配合,使吕布对董卓的不满变为仇恨,进而发誓要杀掉董卓。最后,王允乃与士孙瑞、黄琬定计,诈称汉献帝欲禅位,诱董卓入朝,吕布随即将其杀死。《演义》描写这段故事构思精巧、跌宕起伏,语言痛快淋漓,令人拍案叫绝。

其实,貂蝉巧施“连环计”故事早在元代杂剧中即已形成,《三国志平话》中对这段故事即有较完整的描写,尽管故事中貂蝉形象还不够丰满,但交代还算完整。元代无名氏还写有《连环计》杂剧,其故事与《三国志平话》相似。罗贯中在前人创作的基础上,将貂蝉与“连环计”故事用两回篇幅进行改造创作。不仅将貂蝉角色由过去的被动参与的配角,变成了深明大义、布心计有胆识的积极参与的主角,而且写她置安危于度外,竭尽全力投入谋诛董卓的政治斗争。总之,貂蝉的行为极为不凡,有奇气和刚烈色彩,罗贯中笔下的貂蝉是一个聪明、机智、勇于自我牺牲的巾帼英雄。

首先,关于王允、吕布共谋诛董卓,史有其事。

据《三国志·魏书·吕布传》记载:由于董卓“性刚而偏”,吕布即对董卓不满,“阴怨卓”;后来,吕布知王允等人正欲密谋诛杀董卓,于是甘为内应;董卓之死是吕布所为。

其次,王允、吕布诛杀董卓,整个过程中是否真的用了美色“连环计”呢?

《三国志》吕布本传中记载,吕布确曾与董卓“侍婢私通,恐事发觉,心自不安”。“侍婢”叫什么名字?没有说,而且她是董卓的“侍婢”,吕布与之私通,董卓根本蒙在鼓里。由此可见,《三国演义》所谓“连环计”纯粹是子虚乌有之事,它最多不过是对史书中王允、吕布诛杀董卓和吕布曾与董卓侍婢私通史实的发挥而已!

西施、王昭君,貂蝉、杨贵妃,是公认的中国古代四大美女。其中最迷人,竟能使英雄豪杰神魂颠倒的,恐怕要数貂蝉了,四大美女中也只有貂蝉的历史最不可捉摸。

貂蝉名字不见于正史记载,查询史料发现“貂蝉”名字的第一次出现,是在《三国志平话》中。几百年来,人们对貂蝉这位时代美人身份的研究一直兴趣不减,作出了种种推测,形成了以下几种不同说法:

一说是王允的歌伎。

此说因《三国演义》的影响,流传最广,影响最大,民间传说多如是说。王允是汉献帝时的司徒(三公之一),因不满董卓专断朝政,害国害民,欲剪除董卓,因董卓好色,故而定下了美人计,可一时找不到行计之人,是以闷闷不乐。貂蝉自幼被王允收养府中,教以歌舞,亲女待之,见王允有心事,愿为王允效劳,按“连环计”的布划,以姿色挑起吕布,董卓矛盾,使他们“父子”反目,自相残杀。事成之后,貂蝉于花前月下为王允祈祷拜月,时有彩云遮月,王允因之曰:“貂蝉美色使月亮也躲到云后面去了。”现今“闭月羞花”之“闭月”典故由此而来。

一说是吕布之妻。

吕布之妻的情况不见正史记载,《三国志》吕布本传裴松之注引《英雄记》载:刘备曾拜访吕布于军中,吕布“请备于帐中坐妇床上,令妇向拜,酌酒饮食”。可见吕布之妻是随军生活的。但这位妇人是否就是貂蝉呢?不清楚,不过宋元人多相信这位妇人就是貂蝉,所以《三国志平话》、《连环计》都是如此说。《三国志平话》说吕布之妻姓任,小字貂蝉;《连环计》说吕布之妻姓任,小字红昌,曾入宫中掌管貂蝉冠,因而又名貂蝉。

一说是董卓的婢女。

此说见于《后汉书·吕布传》和《三国志·吕布传》,即吕布曾与董卓侍婢私通之事。遗憾的是正史既没有介绍私通前后情况,点到为此,也没有明确讲“侍婢”姓甚名谁?

一说是吕布部将秦宜禄之妻。

据《三国志》关羽本传注引《蜀记》说:吕布部将秦宜禄之妻颇有姿色,关羽也曾想娶为妻,可因曹操先下手“自留之”。关羽因此生恨,火冒三丈,元杂剧依据《蜀记》的记述创作了《关羽月下斩貂蝉》剧目,所以有人认为秦宜禄之妻就是貂蝉。

以上四说,一、三、四说都非源出正史,或是小说家所言,或推理、猜测大于史实,或引自野史杂说,似乎都难于成立。联系历史上貂蝉的下落之谜,以及谜蒙中这位女性红颜薄命的悲剧人生,我们认为“貂蝉为董卓侍婢”之说较为可信些。

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